—¬≈∆»≈ Ќќ¬ќ—“»
ѕќ»—  –ј—Ў.ѕќ»— 
«агрузка...

» √ригорианский календарь изжил себ€ (‘ќ“ќ, ¬»ƒ≈ќ)
16-01-2017, 02:39
«агрузка...

16.01.2017 - 5:00

√ригорианский календарь изжил себ€ (‘ќ“ќ, ¬»ƒ≈ќ)

¬ нашей стране традиционно возобновл€етс€ дискусси€ о календаре.

—ейчас в –оссии используют т.н. григорианский календарь Ч однако –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь хранит верность юлианскому.

ћежду тем попытки обновлени€ не прекращаютс€ уже многие дес€тилети€.

ќ том, почему ввели григорианский календарь, в чем важность осознани€ св€щенности времени, и что нам говорит о времени Ѕибли€ Ч в программе Ђ’роники ÷арьградаї.

„еловек, который часов не наблюдает, рано или поздно становитс€ несчастным

ѕавел  узенков (доцент исторического факультета ћ√” и —ретенской духовной семинарии): Ќачнем с того, что календарь Ч это система счета дней в году и главное предназначение его Ч это упор€дочение прежде всего человеческой жизни, хоз€йственной и религиозной, и главное достоинство календар€ Ч это его удобство.

Ќо дл€ того, чтобы он был удобен, и по нему было удобно исчисл€ть врем€ человеческих зан€тий, важно, чтобы он соответствовал так называемым астрономическим циклам. “о есть в первую очередь годовому циклу.

√ригорианский календарь изжил себ€ (‘ќ“ќ, ¬»ƒ≈ќ)

ѕавел  узенков

јндрей Ќоркин: ќтец ¬ладимир, а вот вы как думаете? ѕавел ¬ладимирович сказал, что календарь удобен, потому что упор€дочивает нашу жизнь. ј как же тогда Ч Ђсчастливые же часов не наблюдаютї? Ч если человек счастливый, ему, в принципе, и календарь тогда не нужен, наверноеЕ

ƒиакон ¬ладимир ¬асилик (доцент »нститута истории —анкт-ѕетербургского √осударственного ”ниверситета): ј вспомним ответ Ћизы на эти сакральные слова —офьи: ЂЌе наблюдайте, ваша власть; ј что в ответ за вас, конечно, мне попастьЕї.

„еловек, который часов не наблюдает, рано или поздно становитс€ человеком несчастным. ѕотому, что в псалме 89 в молитве ћоисе€, человека Ѕожи€, говоритс€ следующее: ЂЌаучи нас так счисл€ть дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое Ђ. “ак вот, календари нужны дл€ упор€дочивани€ человеческой жизни, дл€ Ђст€жани€ сердца мудрогої, дл€ осв€щени€ времени, дл€ того, чтобы все наше врем€ передать Ѕогу.

√ригорианский календарь изжил себ€ (‘ќ“ќ, ¬»ƒ≈ќ)

ƒиакон ¬ладимир ¬асилик

јндрей Ќоркин: я в ваших словах слышу некоторый парадокс, сейчас объ€сню, почему. ¬ы оба говорите Ч календари нужны дл€ упор€дочивани€ нашей жизни. Ќо мы знаем, что в мире в разных станах существуют разные календари, их довольно много. “ем не менее это позвол€ет государствам, в общем, существовать в относительном мире Ч € не говорю сейчас о тех, кто воюет. Ёто не из-за календарей происходит сейчас, по крайней мере. “ак, может быть, мы чуть преувеличиваем роль календар€?  ака€ разница?

√ригорианский календарь изжил себ€ (‘ќ“ќ, ¬»ƒ≈ќ)

јндрей Ќоркин

¬.¬.: Ќикоим образом. ѕотому что в рамках одного государства или в рамках одной поместной церкви все-таки существует единый календарь. ƒа, допустим, мусульмане существуют по лунному календарю и начинают отсчет от ’иджры. ћы существуем по григорианскому календарю в светском пространстве и по юлианскому календарю в пространстве церкви. » отсчитываем наше врем€ от –ождества ’ристова.

Ќо когда надо договариватьс€, то, естественно, за стол сад€тс€ и политики, и ученые, и компутисты и, соответственно, пересчитывают врем€.

Ёта иде€ пересчета присутствует и в современной традиции мусульманских стран, где в р€де стран идет параллельное летоисчисление и параллельный календарь. ¬месте с сакральным дл€ мусульман лунным тут присутствует и григорианский календарь. ¬месте с датировками по ’иджре присутствует и датировка от –ождества ’ристова.

» если вы посмотрите на любой календарь –усской ѕравославной ÷еркви, то там счет дней идет и по старому, и по новому стилю, чтобы люди не запутались и вместо дн€ –ождества ’ристова не пришли по новому стилю на день пам€ти св€тител€ —пиридона “римифунтского 25 числа.

„итайте также: Ќа ƒунае замерз корабль с экипажем на борту (‘ќ“ќ, ¬»ƒ≈ќ)

Ћюбой календарь по определению неточен

ј.Ќ.: ѕавел ¬ладимирович, настолько сложен пересчет времени? »ли не сложна€, и есть сейчас кака€-то технологи€?

ѕ. .: Ёто очень сложно. ƒело в том, что календарь сводит воедино три цикла: вращение «емли вокруг оси Ч день, вращение Ћуны вокруг «емли Ч мес€ц, и вращение «емли вокруг —олнца Ч год. » эти астрономические циклы, сложилось так уж, по грехам нашим, как считали древние отцы, что они не укладываютс€ друг в друга целочисленным образом.

Ќи мес€ц не составл€ет целого числа суток, ни год не составл€ет ни целого числа мес€цев, ни целого числа суток, и вот эти математические пропорции между этими трем€ величинами, данными нам, что называетс€, от Ѕога, природой, это и есть календарь, искусство календарной техники.

√ригорианский календарь изжил себ€ (‘ќ“ќ, ¬»ƒ≈ќ)

Ќо что важно, что это как бы напоминание о том, что любое человеческое пон€тие о мире, оно несовершенно. » поэтому любой календарь по определению неточен.

» поэтому существует многообразие календарей, и поэтому как раз в этом и состоит задача человечества в целом, народов и государств, чтобы это многообразие свести к какому-то единообразию, многообразию, но сделать это совершенным образом невозможно.

ј.Ќ.: “о есть речь не идет о том, чтобы добитьс€ наиболее точного календар€, потому что если мы говорим о том, что сам смысл летоисчислени€ был дан нам √осподом, то не нам его править? “ем не менее очень часто споры приверженцев той или иной календарной системы основываютс€ как раз на упреках и неточност€х того или иного календар€.

ѕ. .: ¬от в этом и про€вл€етс€ человеческа€ природа нынешнего века, века гуманизма и веры в науку и так далее. — чего и начинаетс€ григорианское врем€.

„итайте также: Ќе только оружие: 40 сфер лидерства –оссии

 нига Ѕыти€: ѕротиворечит ли григорианский календарь реальности?

ј.Ќ.: ƒавайте обратимс€ к —в€щенному ѕисанию. Ќебольшой фрагмент из книги Ѕыти€ (1:14Ц18):

Ђ» сказал Ѕог: да будут светила на тверди небесной дл€ отделени€ дн€ от ночи, и дл€ знамений, и времен, и дней, и годов;

и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. » стало так.

» создал Ѕог два светила великие: светило большее, дл€ управлени€ днем, и светило меньшее, дл€ управлени€ ночью, и звезды;

и поставил их Ѕог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

и управл€ть днем и ночью, и отдел€ть свет от тьмы. » увидел Ѕог, что это хорошої.

я сейчас хотел бы перейти к тем календар€м, которые прин€ты в нашей стране, григорианский и юлианский. ѕолучаетс€, что юлианский календарь, он составлен был с учетом основных астрономических объектов. “о есть светило большее Ч —олнце, правильно, отец ¬ладимир? —ветила меньшие Ч Ћуна и звезды. “о есть он основан на библейском каноне.

ѕравильно ли тогда делать вывод, что григорианский календарь противоречит ему?

√ригорианский календарь изжил себ€ (‘ќ“ќ, ¬»ƒ≈ќ)

¬.¬.: ƒавайте просто смотреть на конкретные цели, конкретные точки приложени€. ≈сли это так, то почему астрономы до сих пор пользуютс€ юлианским календарем? ƒа, действительноЕ » это так, несмотр€ на кажущуюс€ сверхточность календар€ григорианского, а это не совсем так. ѕотому что единственный недостаток юлианского календар€ Ч это то, что за 128 лет убегает один день.

Ќо извините, убегание дней, как может показать ѕавел ¬ладимирович, это вовсе не всегда показатель неточности календар€. ѕотому что в целом р€де других позиций, что касаетс€ года звездного, или года сидерического, то юлианский календарь точнее григорианского.

ј уж если мы будем говорить о расчетах ѕасхалий, то григорианский календарь разбивает всю традицию подсчета ѕасхи, котора€ сложилась в ¬изантии, так называемый великий »ндиктион, период в 532 года, после которого пасхальный цикл повтор€етс€.

» если раньше ѕасху можно было подсчитать по пальцам Ч это принцип расчета так называемого вруцелета, который можно было подсчитывать по пальцам и их фалангам, то благодар€ григорианскому календарю расчет ѕасхи становитс€ сложнейшей математико-астрономической задачей.

„итайте также: Ѕританские —ћ» рекомендуют читател€м провести отпуск в –оссии (¬»ƒ≈ќ)

—амый совершенный календарь Ч это христианска€ ѕасхали€

ѕ. .: ¬ отрывке ѕисани€, который мы слышали, там упоминаютс€ все три цикла, цикл Ђденьї Ч это базовый, и два светила, которые определ€ют мес€ц и год. “ак вот, римска€ система счета дней в году уникальна в том смысле, что римл€не практически не обращают внимани€ на мес€ц.

–имский мес€ц не имеет отношени€ к лунному. Ёто один из базовых дефектов в целом римской традиции, и григорианской, и юлианской, поэтому древнееврейский, например, календарь гораздо более в этом смысле совершенна€ система. ѕотому что в нем как раз четко соответствуют лунные мес€цы календарным мес€цам.

Ќо это еще более сложна€ система, действительно, крайне сложна€ система, котора€ у христиан сохран€етс€ в ѕасхалии. ѕоскольку ѕасхали€ ориентирована на праздник ветхозаветный, на ѕасху, она определ€етс€ именно по лунно-солнечному календарю, в котором лунные мес€цы строго соответствуют наблюдаемым фазам луны.

Ќо поскольку римл€не не смогли такую систему просто даже пон€ть, не то, что сохранить, то возник этот паллиативный юлианский календарь, где за основу положен египетский солнечный год, который просто разделен на 12 условных так называемых мес€цев, никакого отношени€ к луне реально не имеющий.

ѕоэтому если говорить о самом совершенном календаре, то это христианска€ ѕасхали€. ѕотому что она содержит в себе элементы как раз этих всех трех основных.

„итайте также: «еркало дл€ антигеро€: как ѕорошенко додавливает прессу (‘ќ“ќ)

√ригорианский ввели, чтобы показать всесилие папы

ј.Ќ.: ќбъ€сните мне тогда, почему же именно в христианстве зародилась, созрела, окрепла и была в конце концов осуществлена иде€ реформы календар€? я имею в виду, реформы, которые проводил ѕапа √ригорий XIII.

¬.¬.: ¬о-первых, реформа –имскому ѕапе была насущно нужна. ѕотому что ѕапа √ригорий был тот самый ѕапа, который благословил ¬арфоломеевскую ночь, это ѕапа контрреформации, это ѕапа, которому жизненно важно было укрепить пошатнувшийс€ в результате –еформации авторитет –имско-католической ÷еркви, и вот поэтому он решил выступить реформатором времени.

ј.Ќ.: ј юлианский календарь-то чем ему мешал?

ѕ. .: ј попробуйте сейчас помен€ть календарь. ¬ современном мире. ¬от мы с вами прин€ли решение Ч нынешний календарь некорректен, мы его мен€ем.  ак мы это внедрим в общепланетарном масштабе?

Ёто будет некое решение ќќЌ, все, кто его будет нарушать, будут подвергатьс€ неким санкци€м Ч так это будет выгл€деть?

“ак вот, в католическом мире в конце XVI века как раз и была главна€ иде€ Ч показать всесилие ѕапы. „то по его слову, по его булле весь мир в один день переходит на новый календарь. Ёто така€ сила.

ј.Ќ.: “о есть календарь просто использовали, как предлог продемонстрировать всесилие престола?

ѕ. .: ƒа, именно. ƒа еще и показать всему протестантскому миру, что католическа€ церковь отнюдь не чужда научным интересам <Е>

ѕочему дл€ –ѕ÷ важно отстаивать юлианский календарь?

ј.Ќ.: ¬ чем причины, по которым ѕравославна€ ÷ерковь так долго сопротивл€лась и призывает хранить верность юлианскому календарю?

¬.¬.: ƒело в том, что в результате григорианской ѕасхалии временами иудейска€ ѕасха может совпадать с православной, а временами иудейска€ пасха может и быть после православной, что категорически невозможно.

» собственно говор€, весь посыл  онстантина ¬еликого в устроении современной ѕасхалии на ѕервом ¬селенском соборе как раз и состо€л в том, чтобы обособитьс€ от иудеев. ѕрежде всего, показалось неприличным, пишет св€той император, совершать этот св€тейший праздник по обыкновению иудеев.

»бо ничто не мешает, отвергнув их народ истиннейшим пор€дком, который мы сохранили с самого первого дн€ страстей до насто€щего времени, продолжать совершение этого праздновани€ и на будущие века.

ѕочему вообще возник этот вопрос относительно ѕасхи на ѕервом ¬селенском соборе. ѕотому что есть общины в ћалой јзии, так называемые четыренадес€тники, которые праздновали ѕасху вместе с иуде€ми. ѕраздновали ѕасху в самый день —трастей √осподних, четырнадцатого нисана по лунному переменному календарю, а не первое воскресенье после иудейской ѕасхи.

», соответственно, дл€ того, чтобы упор€дочить эту практику, дл€ того, чтобы практика совершени€ ѕасхи во ¬селенской церкви стала действительно всеобщей вселенской, первый ¬селенский собор по инициативе императора  онстантина принимает судьбоносное решение праздновать ѕасху в первое воскресенье после первого новолуни€ после весеннего равноденстви€.

 ак об этом пишет ≈всевий  есарийский в своей Ђ∆изни  онстантинаї: Ђ¬прочем, когда боголюбивейший царь восседал среди св€того —обора и был поставлен вопрос о ѕасхе, был сказано столько, сколько могло быть сказано.

» возобладала в сонме епископов втрое больша€ часть ¬селенной, которой с другой стороны противосто€ли те, кто с ¬остока. ¬едь народы —евера, ёга и захода солнца вместе высказались единодушно и оспорили противоположное мнение восточных, защищавших древний обычай. Ќаконец, восточные уступили. » так праздник ’ристов стал единымї.

„итайте также: јнтироссийска€ Ђколлективна€ параной€ї напоминает начало ¬торой мировой, Ч —ћ» √ермании

–асхождени€ православных и католиков

ј.Ќ.: —кажите мне тогда, отец ¬ладимир, насколько эти расхождени€ в отношении календар€ существенные, если мы говорим с вами о различи€х вообще между православием и католицизмом?

¬.¬.: Ќастолько существенные, что  онстантинопольский собор 1583 года, столкнувшийс€ с введением григорианского календар€ на «ападе, постановил подвергать анафеме тех, кто этот календарь принимает.

ѕотому что дл€ патриарха »еремии, который, кстати, боролс€ с унией, это был действительно вопрос серьезный, вопрос веры. ¬опрос правильного праздновани€ правильного христианского праздника. ѕраздника праздников и торжества из торжеств. » вопрос о единстве со св€тоотеческой традицией.

ƒело в том, что в ¬изантии в XIV веке знали про эту проблему, а именно про расхождение на сутки за 128 лет, знали про дес€тидневный сдвиг. Ќо решали ничего не трогать.

¬о-первых, дл€ того, чтобы не рвать со св€тоотеческим преданием. ¬о-вторых, в отличие от папы византийцы не мыслили тыс€челети€ми, потому что в их ворота стучались турки. ƒа и кроме того многие предполагали, что в 1492 году вообще окончитс€ ¬семирна€ истори€.

» если ѕапа, как говоритс€ в фильме Ђћесто встречи изменить нельз€ї, Ђполтора века себе намерилї, то православные люди, более скептичные и более трезвые в этом плане, не думали, что миру предстоит существовать еще миллионы и миллиарды лет <Е>

„итайте также: –осси€ оставит в —ирии два серьЄзных военных объекта

ѕонимать св€щенность времени Ч иначе движение вниз

¬.¬.: ћы молимс€ в церкви Ч все€ твари —одетелю Ч Ѕлагослови венец лета благости “вое€, √осподи. ≈сли мы умеем отмер€ть врем€, если мы умеем его осв€щать, если мы умеем молитьс€ на каждый час Ч ведь не случайна€ практика молитвенных часов.

≈сли мы понимаем св€щенность времени, невосполнимого ресурса дл€ обыкновенного человека, и понимаем то, что за это врем€ мы ответим перед ¬ечностью, то, безусловно, календарь, ознаменованный ѕасхой Ч праздником праздников, двенадцатью ¬еликими праздниками, множеством пам€ти о св€тых, которые призывают нас и самим становитьс€ св€тыми Ч это, безусловно, становитс€ более чем актуально.

ј.Ќ.: ’орошо, если мы понимаем. ј если мы не понимаем этого?

ѕ. .: ≈сли не понимаем, нас ждет то же, что и Ђпрогрессивное человечествої.

ј.Ќ.: ѕлюх!

ѕ. .: ƒа. Ќу, может быть, не плюх, может быть, это будет какой-то великолепный прыжок, да, но слишком много данных показывает, что все дело идет скорее к движению вниз, чем вверх. » это чувствуют даже на «ападе Ч и неспроста совершенно недавно ѕапа –имский принимает экстравагантное решение: отныне католические общины на Ѕлижнем ¬остоке, в —в€той «емле, будут праздновать ѕасху с православными.

Ќаплевав на григорианский календарь и на григорианскую ѕасхалию.  ак такое может быть? ƒл€ нас это своего рода такой сигнал, что наше дело-то правое, и признают это даже творцы современной либеральной системыЕ

÷арьград






«агрузка...
„»“ј…“≈ “ј ∆≈


ѕиши отзывы получай деньги



» »нформаци€
ѕосетители, наход€щиес€ в группе √ости, не могут оставл€ть комментарии к данной публикации.
 


“≈√»
Ѕольше ¬ласти «ачем  акие  огда ћоскве ћосквы ѕодмосковье ѕочему ѕутин ѕутина –оссии –оссию –осси€ ———– —колько будет будут было быть вопрос врем€ года году если есть жиль€ какой люди метро млрд могут может можно после против рублей только человек чтобы